TUGAS TIK

TUGAS TIK DOWNLOAD

Read More

Analis faktor - faktor yang mempengaruhi minat siswa terhadap mata pelajaran bahasa inggris di SMAN 1 Cijaku - Lebak. BANTEN

Read More

berbagi tentang likert...

klik disini

Read More

JEPreeett...jEPPreet...pulang kuliah TIK

Read More

ROMUSHA DI BAYAH KABUPATEN LEBAK PROVINSI BANTEN

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang Masalah

.Sebagai Negara fasis-militerisme di Asia,jepang sangat kuat,sehingga meresahkan kaum pergerakan  nasional di Indonesia.Dengan pecahnya perang dunia II Jepang terjun dalam kancah peperangan itu. Disamping itu,terdapat dugaan bahwa suatu saat akan terjadi peperangan di lautan pasifik. Hal ini didasarkan pada suatu analisis politik. Sedangkan sifat pergerakan politik bangsa Indonesia dengan tegas menentang dan menolak bahwa fasisme sedang mengancam dari arah utara. Sikap ini dinyatakan dengan jelas oleh gabungan politik Indonesia ( GAPI ) .

Angkatan perang jepang begitu kuat, sehingga Hindia Belanda yang merupakan benteng kebanggaan Inggris di Asia Tenggara akhirnya jatuh ketangan pasukan Jepang. Peperangan yang di lakukan oleh Jepang di Asia Tenggara dan di lautan pasifik ini di beri nama perang Asia Timur Raya atau perang Pasifik.

Secara kronologis serangan-serangan pasukan Jepang di Indonesia adalah sebagai berikut: Diawali dengan menduduki tarakan (10 Januari 1942 ), kemudian Minahasa,Sulawesi,Balik Papan,Ambon. Kemudian pada bulan pebruari 1942 pasukan Jepang menduduki Pontianak, Makasar, Banjarmasin, Palembang,dan Bali.

Kemudian pasukan Jepang melakukan serangan di Jawa dengan mendarat di daerah Banten, Indramayu, kragan ( antara Rembang dan Tuban ) selanjutnya menyerang pusat kekusaan Belanda di Batavia ( 5 Maret 1943 ), Bandung ( 8 maret 1942 ) dan akhirnya pasukan Belanda di Jawa menyerah kepada panglima bala tentara Jepang Imamura di kalijati ( Subang,8 maret 1942 ). Dengan demikian,seluruh wilayah Indonesia menjadi bagian dari kekuasaan penjajahan Jepang.

Dari peristiwa diatas, penulis mencoba melalukan penelitian mengenai peninggalan – peninggalan jepang yang dapat ditemuan pada saat ini dan melakukan penelitian dengan cara wawancara dengan romusha di daerah Bayah yang sampai sekarang masih hidup dan dari mereka penulis mendapatkan sejarah yang asli dari sumber sejarah yang hidup di daerah Bayah tepatnya Pulo manuk .

1.2   Identifikasi Masalah

Berdasarkan latar belakang diatas, permasalahn – permasalahan yang muncul yaitu sebagai berikut :

1.      Apa yang dimaksud dengan Romusha ?

2.      Siapakah  dan dari manakah Romusha itu ?

3.      Bagaimana cara terbentuknya Romusha ?

4.      Apa sajakah peninggalan Romusha yang berbentuk artefak di Bayah ?

5.      Bagaimanakah kehidupan romusha dibayah  daerah pulomanuk sekarang ?

1.3  Rumusan Masalah

Untuk mempermudah penulis dalam melakukan penelitian dan memfokuskan pada hal yang menjadi tujuan, maka penulis membatasi dan merumuskan masalah yaitu :

1. Bagaimanakah peninggalan – peninggalan sejarah pada jaman penjajahan jepang yang dapat ditemukan sekarang di daerah Bayah?

2. Siapakah dan bagaimanakah kehidupan romusha yang ada di Bayah pada jaman dulu dan sekarang?

1.4   Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui peninggalan – peninggalan sejarah dan  kehidupan Romusha yang ada di Bayah kabupaten Lebak Banten Selatan.

1.5  Manfaat Penelitian     

  

1.      Bagi penulis, dapat menambah wawasan tentang peninggalan sejarah dan Romusha di Bayah

2.      Membantu masyarakat  dalam memberikan pengetahuan tentang peninggalan sejarah dan Romusha di Bayaah

3.      Memberikan gambaran kehidupan romusha di Bayah pada jaman dulu dan sekarang.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

2.1. Penjajah Jepang di Indonesia

Bala Tentara Nippon adalah sebutan resmi pemerintahan militer pada masa pemerintahan jepang.Menurut UUD No.1(7 Maret 1942),Pembesar tentara Nippon memegang kekuasaan militer dan segala kekuasaan yang dulu di pegang oleh gubernur jenderal (pada masa kekuasaan Belanda).

 Dalam pelaksanaan system pemerintahan ini,kekuasaan atas wilayah Indonesia di pegang oleh dua angkatan perang yaitu angkatan darat (Rikugun) dan angkatan laut (kaigun) . masing-masing angkatan mempunyai wilayah kekuasaan.Dalam hal ini Indonesia di bagi menjadi tiga wilayah kekuasaan yaitu:

a.             Daerah jawa dan Madura dengan pusatnya Batavia berada dibawah kekuasaan Rikugun.

b.            Daerah sumatera dan semenanjung tanah melayu dengan pusatnya singapura berda di bawah kekuasaan Rikugun.Daerah sumatera di pisahkan pada tahun 1943,tapi masih berada di bawah kekuasaan Rikugun.

c.             Daerah Kalimantan,sulawesi,nusatenggara,maluku,irian berada di bawah kekuasaan kaigun.

2.2. Organisasi Bentukan Jepang

Untuk menarik simpati bangsa Indonesia maka di bentuklah organisasi resmi seperti gerakan Titga A, Putera dan PETA. Gerakan tiga A gerakan ini disebut dengan gerakan tiga A karena somboyannya adalah Nippon pelindung asia, Nippon cahaya asia, Nippon pemimpin asia. Pada tahun 1943 geakan tiga A dibubarkan dan diganti dengan Putera.

 

Pusat tenaga rakyat (Putera) organisasi ini di bentuk pada tahun 1943 di bawah pimpinan “Empat Serangkai”, yaitu Bung Karno,Bung Hatta, Ki Hajar Dewantara, kiyai Haji Mas Mansyur.

Pembela tanah air (PETA). PETA merupakan sebuah organisasi bentukan jepang dengan keanggotaannya terdiri dari pemuda-pemuda Indonesia.Dalam organisasi PETA ini para pemuda bangsa Indonesia dididik atau mendapatkan latihan kemiliteran dari pasukan jepang

2.3   Dampak Pendudukan Jepang Bagi Bangsa Indonesia

Bidang politik sejak masuknya kekuasaan Jepang di Indonesia, organisasi-organisasi politik tidak dapat berkembang lagi. Bahkan pemeritah pendudukan jepang menghapuskan segala bentuk kegiatan organisasi-organisasi, baik yang bersifat politik maupun yang bersifat social, ekonomi, dan agama. Organisasi itu di hapuskan dan diganti dengan organisasi buatan Jepang sehingga kehidupan politik pada masa itu diatur oleh pemerintah Jepang, walaupun masih terdapat beberapa organisasi politik yang terus berjuang menentang pendudukan Jepang di Indonesia.

Bidang  ekonomi pendudukan bangsa Jepang atas wilayah Indonesia sebagai negara imperialism, tidak jauh berebeda dengan negara-negara imperialisme lainnya.Kedatangan bangsa Jepang ke Indonesia berlatar belakang mawsalah ekonomi, yaitu mencari daerah-daerah sebagai penghasil bahan mentah dan bahan baku untuk memenuhi kebutuhan industrinya dan mencari tempat pemasaran hasil-hasil industrinya sehingga aktivitas perekonomian bangsa Indonesia pada zaman Jepang sepenuhnya dipegang oleh penerintah Jepang.

          

                                                                                                                    

BAB III

PEMBAHASAN

3.1. Waktu dan Tempat Penelitian

Penelitian  dilakukan di Bayah dan Pulo manuk  laksanakan dari tanggal 16 Mei sampai19 April  2010 yang meliputi tahap persiapan, tahap pengumpulan data di lapangan dan penyusunan dalam bentuk laporan karya tulis.

3.2. Metode Pengumpulan Data

Dalam pengumpulan data-data hasil penelitian dengan beberapa cara.

1.      Eksperimen yaitu peneliti mendapatkan informasi lansung melihat data yang berbentuk peninggalan sejarah (Artefak)

2.      Wawancara langsung dengan Romusha dan masyarakat sekitar kampung Romusha

3.      Studi Pustaka, ialah mencari dan mengumpulkan sumber-sumber termasuk teori-teori yang berkaitan dengan peneltian ini.

3.3. Pembahasan

3.3.1   Pengertian Romusha.

Romusha dapat diartikan sebagai:

ü  Buruh kerja

ü  Serdadu kerja

ü  Kuli/ tenaga kerja

ü  Tenaga kerja paksa

ü  Praurit pekerja

ü  Seorang pekerja yang melakukan sebagai buruh kasar

Usia romusha paling muda 11-13 tahun dan paling tua 30 tahun, Jepang masuk ke Indonesia pada tahun 1942 , dengan menyamar sebagai orang – orang yang akan membantu Indonesia untuk bebas dari penjajahan Hindia – Belanda dan berjanji akan membantu Indonesia untuk segera merdeka. Namun ternyata Jepang masuk ke Indonesia untuk menguasai wilayah Indonesia yang kaya dengan SDA , karena Indonesia adalah negara yang sangat kaya khususnya batu bara untuk penindustrian Jepang.

Kemudian setelah Jepang menguasai Indonesia , mereka membentuk pekerja paksa yang disebut dengan Romusha . Romusha adalah panggilan bagi orang – orang yang dipekerjakan secara paksa pada masa penjajahan Jepang di Indonesia dari tahun 1942 – 1945 . Kebanyakan romusha adalah petani , pada tahun 1943 pihak Jepang mewajibkan para petani menjadi romusha . Sebagian besar romusha berasal dari pulau Jawa khususnya Jawa Tengan dan Jawa Timur , karena pulau Jawa merupakan pulau yang banyak penduduknya .

Jepang membawa romusha ke daerah Bayah dengan cara memaksa . Para Romusha itu dibawa dengan menggunakan mobil sam, mata dengan keadaan tertutup, Jepang menganggap dengan cara ini para romusha yang berasal dari pulau Jawa tersebut tidak mengenali jalan yang mereka lewati. Jepang mulai membuka tutup matanya setelah romusha sampai ke Bayah, para romusha yang dikirim ke Bayah akan dipekerjakan untuk menggali batu bara, dan juga untuk pembuatan rel Kereta Api dan Jembatan. Jepang menjanjikan para Romusha dipekerjakan hanya selama 100 hari, jika sudah 100 hari maka mereka mereka akan dikembalikan ke daerah masing – masing. Namun itu hanya bualan belaka, para Romusha dipekerjakan selamanya di Bayah tersebut.

Menurut Mbah Yatin bin Mentokaryo, salah satu Romusha yang masih hidup. Bahwa pada tanggal 6 Agustus 1942 berangkat ke Banten, di alun – alun Purwerejo, tiap tiga bulan kembali ke kampung masing–masing, jumlah romusha 2421 ( yang berangkat ). Dan masing–masing dibagi lokasi pekerjaan. Dalam satu bedeng terdiri dari empat mandor. Setiap pagi parar romusha mengambil 15 kayu untuk dinding lobang, kemudian masuk lobang untuk mengambil batu bara. Kemudian masuk gunung ambil arang. Dalam bekerja 6 bulan tidak digaji dan tidak ada jaminan. Ada yang jadi petani garam, kerja nyangkul, perkebunan, jualan kayu bakar, dan lain– ain. Dan pada tahun 1948 ada serangan Belanda di Rangkasbitung.

3.3.2  Peninggalan – Peninggalan Sejarah (Artefak)

a. Artefak pertama

Dari penelitian ini kami menemukan beberapa artefak yang dibangun oleh para Romusha pada zaman pemerintahan Jepang, diantaranya yang pertama yaitu Rel Kereta Api dengan jurusan Bayah – Saketi di Cisaweuy. Rel Kereta Api ini dibangun pada tahun 1942 – 1943, dan sampai sekarang usianya yaitu 67 tahun. Namun bekas bangunannya masih terlihat sangat kuat dan masih kokoh, padahal pembangunannya tidak menggunakan bata maupun bahan–bahan bangunan lainnya, melainkan yang digunakannya yaitu batu–batu dari dasar laut, sehingga bangunannya sampai sekarang masih kokoh.

Gambar 1.Rel kereta Api peninggalan Romusha

Diatas merupakan jalur Kereta yang pertama yang berada di Cisaweuy,di bangunan tersebut tampak ada dua lubangan dibawahnya, hal ini dimaksudkan supaya dapat menahan arus air, karena pembangunannya berada di atas air sungai.

Setelah di identifikasi ( diraba dan dilihat ) struktur jembatan ini berbeda dengan jembatan yang sekarang. Hal ini, membuktikan bahwa pembangunan jembatan ini lebih menitik beratkan kepada fungsinya.

b. Artefak ke-dua

Pada artefak yang kedua kami juga menemukan bangunan terusan yang pertama yaitu terusan jalur Rel Kereta Api, bangunannya hampir sama namun yang membedakan dibangunan artefak yang kedua ini ada sebuah jembatan yang sangat kuat, pembangunannya pun sama dengan pembangunan yang pertama yaitu dengan menggunakan batu – batuan dari dasar laut.

Gambar artefak yang kedua

Gambar 2.Jembatan Peninggalan Romuha

Dari gambar artefak tersebut, terlihat bahwa jembatan tersebut berada diatas aliran air sungai dan diatasnya adalah lautan. Namun jembatan yang merupakan jalur terusan dari artefak pertama ini untuk tujuan Bayah – Saketi terlihat tidak tersambung lagi, ini diakibatkan karena usia pembangunannya yang sudah sangat lama.

c. Artefak ke-tiga

Pada artefak yang ketiga tepatnya di Cihara terdapat sasiun Rel kereta api yang merupakan pusat dari artefak pertama dan kedua, disana terdapat dua jalur Rel kereta yang ukurannya sama besar, disana juga terdapat sumur yang berfungsi sebagai sumber air minum kereta, kira-kira ukuran diameternya 2,5m, dan dalamnya 1,5m.

Di bawah ini terdapat gambar Rel kereta api dan sumur air minum kereta.

 

 

            Gambar 3.Bekas Stasiun Rel Kereta         Gambar 4.Double Track Rel Kereta

Disana tampak bangunanya sudah tidak berbentuk, ini diakibatkan karena tidak adanya pemeliharaan dari pemerintah maupun masyarakat setempat.

 

Gambar 5.Sumur Air Minum Kereta Api

Disana tidak tampak seperti sumur pada umumnya. Sumur ini dijadikan sebagai air minum kereta karena didalam rel kereta api terdapat ketel yang bila dipanaskan akan mengandng uap yang akan menggerakan turmin, sehingga kereta baru bisa jalan.

Dan kami juga menemukan sebuah tugu yang disebut dengan tugu romusha. Yang di bawahnya terdapat mayat-mayat romusha pada jaman pemerintahan Jepang yang dibangun pada tahun 1946.

d.Tugu Romusha

 

              

                       Gambar 6.Tugu Romusha

Fungsi tugu romusha yaitu sebagai berikut:

1.      Peringatan terhadap peran Romusha di Bayah.

2.      Peringatan terhadap pemakaman para romusha

3.      Tempat dziarah bagi keluarga Romusha

e. Romusha di Pulau Manuk.

Terbentuknya kampung pulau manuk diakibatkan karena para romusha yang tidak bisa kembali pulang ke kampumgnya maka mereka diberikan kebijakan oleh pemerintah untuk mengisi dan menjadikan kampung pulau manuk menjadi kampung romusha.

Menurut ibu karsiem, putri dari bapak Dul kadir zailani yang merupakan nara sumber romusha yang sangat terkenal “Dulu pulau manuk dibuka oleh orang sunda teeapi tidak bisa, selain oleh orang jawa dan akhirnya orang sunda numpang ke orang jawa”

Bahasa yang digunakan yaitu bahasa sunda, jawa, ngapak, dan melayu. Dan keseniannya berupa ketoprak, dan kuda lumping yang di mainkan oleh orang solo (jateng).

BAB IV

KESIMPULAN DAN SARAN

4.1               Simpulan

Romusha adalah panggilan bagi orang – orang yang dipekerjakan secara paksa pada masa penjajahan Jepang di Indonesia dari tahun 1942 – 1945 . Kebanyakan romusha adalah petani , pada tahun 1943 pihak Jepang mewajibkan para petani menjadi romusha . Sebagian besar romusha berasal dari pulau Jawa khususnya Jawa Tengan dan Jawa Timur , karena pulau Jawa merupakan pulau yang banyak penduduknya .

Jepang membawa romusha ke daerah Bayah dengan cara memaksa . Para Romusha itu dibawa dengan menggunakan mobil.  Mata dengan keadaan tertutup, Jepang menganggap dengan cara ini para romusha yang berasal dari pulau Jawa tersebut tidak mengenali jalan yang mereka lewati. Jepang mulai membuka tutup matanya setelah romusha sampai ke Bayah, para romusha yang dikirim ke Bayah akan dipekerjakan untuk menggali batu bara, dan juga untuk pembuatan rel Kereta Api dan Jembatan. Jepang menjanjikan para Romusha dipekerjakan hanya selama 100 hari, jika sudah 100 hari maka mereka mereka akan dikembalikan ke daerah masing – masing. Namun itu hanya bualan belaka, para Romusha dipekerjakan selamanya di Bayah tersebut. Dan sampai sekarang masih ada romusha di Bayah mereka sudah berkeluarga bahkan sebagian sudah meninggal. Kehidupan mereka pun sederhana, ada dari mereka yang mencari nafkah dari perkebunan karet di Bayah.

     

4.2     Saran

Banyak ditemukannya peninggalan – peninggalan sejarah ( Artefak) sampai saat ini. Oleh karena itu, sebaiknya artefak –artefak itu kita pelihara sebagai media pembelajaran otentik dari sejarah.

 

Romusha di Bayah memberikan gambaran kehidupan dulu pada jaman jepang di Bayah, sampai saat ini Romusha masih ada di Bayah. Ini membuktikan bahwa pada jaman dulu itu ada kejadian yang dilakukan jepang kepada orang – orang Indonesia, dengan masih adanya Romusha di Bayah yang hidup dengan kesederhanaan dapat dijadikan nara sumber sejarah yang asli.

 

DAFTAR PUSTAKA

http://id.wikipedia.org/wiki/Romusha bayah

Marwati D, Nugroho N. 1993.Sejaraah Nasionaal Indonesia. Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. Balai Pustaka. Yogyakarta

Pemerintah Kabupaten Lebak.2008. Panduan Penelitian Bagi Remaja. Dinas Pemuda dan Olahraga. DKI Jakarta

Pemerintah Propinsi DKI Jakarta .2003. Panduan Pembinaan dan Lomba Penelitian Karya Imiah Remaja SMP/MTs/SMA/MA. Lebak

www.yahoo.com

 

 

 

                                    LAMPIRAN

  

   

   

      

                                  

       

Read More

khalda lagi kecil aja...

Read More

MARI BERFILSAFAT....

DASAR-DASAR FILSAFAT

            Pengetahuan dimulai dengan rasa ingin tahu, kepastian dimulai dengan rasa ragu-ragu dan filsafat dimulai dengan kedua-duanya. Berfilsafata didorong untuk mengetahui apa yang telah kita tahu dan apa yang kita belum tahu. Berfilsafat berarti berendah hati bahwa tidak semuanya akan pernah kita ketahui dalam kesemestaan yang seakan tak terbatas ini. Demikian juga berfilsafat berarti mengoreksi diri, semacam keberanian untuk berterus terang, seberapa jauh sebenarnya kebenaran yang dicari telah kita jangkau.

            Ilmu merupakan pengetahuan yang kita gumuli sejak bangku sekolah dasar sampai pendidikan lanjutan dan perguruan tinggi. Berfilsafat tentang ilmu berarti kita berterus terang kepada diri kita sendiri. Apakah sebenarnya yang saya ketahui tentang ilmu ? apakah cirri-cirinya yang hakiki yang membedakan ilmu dari pengetahuan-pengetahuan lainnya yang bukan ilmu ? bagaimana saya ketahui bahwa ilmu merupakan pengetahuan yang benar ? kriteria apa yang kita pakai dalam menentukan kebenaran secara ilmiah ? mengapa kta mesti mempelajari ilmu ? apakah kegunaan yang sebenarnya ?

            Demikian juga berfilsafat berarti berendah hati mengevaluasi segenap pengetahuan yang telah kita ketahui : apakah ilmu telah mencakup segenap pengetahuan yang seyogiyanya saya ketahui dalam kehidupan ini ? di batas manakah ilmu mulai dan di batas manakah dia berhenti ? kemanakah saya harus berpaling di batas ketidak tahuan ini ? apakah kelebihan dan kekurangna ilmu ? (mengetahui kekurangan bukan berarti merendahkanmu, namun secara sadar memanfaatkan,untuk terlebih jujur dalam mencintaimu).

1.      Apakah filsafat ?

            Seorang yang berfilsafat dapat diumpamakan seorang yang berpijak di bumi sedang tengadah ke bintang-bintang. Dia ingin mengetahui hakikat dirinya dalam kesemetaan galaksi. Atau seorang, yang berdiri di puncak tinggi, memandang ke ngarai dan lembah di bawahnya. Dia ingin menyimak kehadirannya dengn kesemestaan yang ditatapnya. Karakteristik berpikir filsafat yang pertama adalah sifat menyeluruh. Seorang ilmuwan tidak puas lagi mengenal ilmu hanya dari segi pandang ilmu itu sendiri. Dia ingin melihat kakikat ilmu dalam konstelasi pengetahuan yang lainnya. Dia ingin tahu kaitan ilmu dengan moral. Kaitan ilmu dengan agama. Dia ingin yakin apakah ilmu itu membawa kebahagiaan kepada dirinya.

2.      Filsafat : peneratas pengetahuan

            Filsafat, meminjam pemikiran Will Durant, dapat diibaratkan pasukan mariner yang merebut pantai untuk pendaratan pasukan infanteri. Pasukan infanteri ini adalah sebagai pengetahuan yang diantaranya adalah ilmu. Filsafatlah yang memenangkan tempat berpijak bagi kegiatan keilmuan. Setelah itu ilmulah yang membela gunung dan merambah hutan, menyempurnakan kemenangan ini menjadi pengetahuan yang dapat diandalkan.

            Nama asal fisika adalah filsafat alam (natural philosophy) dan nama asal ekonomi adalah filsafat moral (moral philosophy). Dalam perkembangan filsafat menjadi ilmu maka terdapat taraf peralihan. Dalam taraf peralihan ini maka bidang penjelajahan filsafat menjadi lebih sempit, tidak lagi senyeluruh melainkan sektoral. Di sini orang tidak lagi mempermasalahkan moral secara keseluruhan melainkan dikaitkan dengan kegiatan manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya yang kemudian berkembang menjadi ilmu ekonomi. Walaupun demikian dalam taraf ini secara konseptual ilmu masih mendasarkan kepada norma-norma filsafat. Umpamanya ekonomi masih merupakan penerapan etika (applied ethics) dalam kegiatan manusia memeni kebutuhan hidupnya. Metode yang dipakai adalah normative dan deduktif berdasarkan asas-asas moral yang filsafati. Pada tahap selanjutnya ilmu menyatakan dirinya otonom dari konsep-konsep filsafat dan mendasarkan sepenuhnya kepada hakikat alam sebagaimana adanya. Pada tahap peralihan ilmu masih mendasarkan kepada norma yang seharusnya, sedangkan dalam tahap terakhir ini, ilmu mendasarkan kepada penemuan alamiah sebagaimana adanya. Dalam menyusun pengetahuan tentang alam dan isisnya ini maka manusia tidak lagi memperguanakan metode yang bersifat normative dan deduktif melainkan kombinasi antara deduktif dan induktif dengan jembatan yang berupa pengajuan hipotesis yang dikenal sebagai metode logico-hypotheico-verifikatif.

3.      Bidang telaah filsafat

            Apakah yang sebenarnya ditelaah filsafat ?

            Selaras dengan dasarnya yang spekulatif, maka dia menelaah segala masalah yang mungkin dapat dipikirkan oleh manusia. Sesuai dengan fungsinya sebagai pionir dia mempermasalahkan hal-hal yang pokok : terjawab masalah yang satu diapun mulai merambah pertanyaan lain. Tentu saja tiap kurun zaman mempunayai masalah yang merupakan mode pada waktu itu. Filsafat yang sedang pop dewasa ini mungkin mengenai UFO : apakah cuma kita satu-satunya “manusia” yang menghuni semesta ini ? bacalah buku Carl Sagan yang berjudul The Cosmic Connection sebagai hiburan diwaktu senggan setelah membaca buku filsafat ini. Hari ini selaras dengan usaha peningkatan kemampuan penalaran maka filsafat ilmu menjadi “ngetop”, sedangkan dalam masa-masa mendatang maka yang akan menjadi perhatian kemungkinan besar bukan lagi filsafat ilmu, melainkan filsafat moral yang berkaitan dengan ilmu.

4.      Cabang-cabang filsafat

            Pokok permasalahan yang dikaji filsafat mencakup tiga segi yakni :

Ø    Apa yang disebut benar dan apa yang disebut salah (logika).

Ø     Mana yang dianggap baik dan mana yang dianggap buruk (etika).

Ø     Serta apa yang termasuk indah dan apa yang termasuk jelek (estetika).

Ketiga cabang utama filsafat ini kemudian bertambah lagi yakni,

Ø     Teori tentang ada : tentang hakikat keberadaan zat, tentang hakikat pikiran serta kaitan antara zat dan pikiran yang semuanya terangkum dalam metafisika;

Ø    Politik yakni kajian mengenai organisasi sosial/pemerintahan yang ideal.

            Kelima cabang utama ini kemudian berkembang lagi menjadi cabang-cabang filsafat yang mempuyai kajian yang lebih spesifik diantaranya filsafat ilmu. Cabang-cabang filsafat tersebut antara lain mencakup :

1)      Epistemology (filsafat pengetahuan)

2)      Etika (filsafat moral)

3)      Estetika (filsafat seni)

4)      Metafikika

5)      Politik (filsafat pemerintahan)

6)      Filsafat agama

7)      Filsafat ilmu

8)      Filsafat pendidikan

9)      Filsafat hukum

10)  Filsafat sejarah

11)  Filsafat matematika

F Filsafat ilmu

            Filsafat ilmu merupakan bagian dari epistemology (filsafat pengetahuan) yang secara spesifik mengkaji hakikat ilmu (pengetahuan ilmiah). Ilmu meruapkan cabang pengetahuan yang mempunyai cirri-ciri tertentu. Meskipun secara metodologis ilmu tidka membedakan antara ilmu-ilmu alam dengan ilmu-ilmu sosial, namun karena permasalahan-permasalahan teknis yang bersifat khas, maka filsafat ilmu ini sering dibagi menjadi filsafat ilmu-ilmu alam dan filsafat ilmu-ilmu sosial. Pembagian ini lebih merupakan pembatasan masing-masing bidang yang ditelaah, yakni ilmu-ilmu alam atau ilmu-ilmu sosial, dan tidka mencirikan cabang filsafat yang berisfat otonom. Ilmu memang berbeda dari pengetahuan-pengetahuan secara filsafat, namun tidka terdapat perbedaan yang prinsipil antara ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu sosial, dimana keduanya mempunyai ciri-ciri keilmuan yang sama.

Read More